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<!DOCTYPE html>

<title>ʿAdī ibn Musāfir</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">ʿAdī ibn Musāfir</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Scheich ʿAdī ibn Musāfir al-Hakkārī</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">عدي بن مسافر الأموي</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ʿAdī b. Musāfir al-Umawī</span></i>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Kurdische_Sprachen" title="Kurdische Sprachen">kurdisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817674">

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</style><bdi dir="rtl" lang="ku-Arab" class="Arab arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">شێخ ئادی</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="ku-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Şêx Adî</span>; * zwischen 1073 und 1078 in Bait Fār bei <a href="Baalbek" title="Baalbek">Baalbek</a> im <a href="Libanon" title="Libanon">Libanon</a>; † 1162 oder 1163 in <a href="Lalisch" title="Lalisch">Lalisch</a>), genannt auch <b>Scheich (Scheikh) Adi von Baalbek</b>, war ein <a href="Islam" title="Islam">muslimischer</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Asket, der einen der ersten <a href="Tariqa" class="mw-redirect" title="Tariqa">Sufi-Orden</a> gründete und als der wichtigste Heilige der <a href="Jesiden" title="Jesiden">Jesiden</a> gilt. In Bait Fār steht heute noch ein Schrein von ihm. Allerdings wird er dort als <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufi</a>-Heiliger verehrt und nicht mit dem Jesidentum in Verbindung gebracht. Einer anderen Quelle zufolge stammte er aus dem Berggebiet bei Hakkārī im heutigen Nordirak bzw. <a href="S%C3%BCdostanatolien" title="Südostanatolien">Südostanatolien</a>. Nach dieser Quelle war lediglich sein Großvater aus Bait Fār.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>ʿAdī ibn Musāfir (Abu Sufi ibn Salaf Sheikh Adi) war ein Nachkomme des <a href="Umayyaden" title="Umayyaden">umayyadischen</a> Kalifen <a href="Marwan_I." title="Marwan I.">Marwan I.</a> Er verbrachte seine Jugend in Bagdad, wo er bei dem <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufi</a>-Meister Hammād ad-Dabbās studierte, der auch der Lehrer von <a href="Abd_al-Qadir_al-Dschilani" class="mw-redirect" title="Abd al-Qadir al-Dschilani">ʿAbd al-Qādir al-Dschīlānī</a> war. Nach verschiedenen Reisen ließ er sich in den Bergen der von Hakkārī-Kurden bewohnten Region im heutigen Irak nieder, wo er seine sufische Ausbildung bei ʿUqail al-Manbidschī, Abū l-Wafā al-Hulwānī und anderen Scheichen fortsetzte.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die von ʿAdī begründete und nach ihm benannte <i>ʿAdawiyya</i>-Ordenstradition verbreitete sich über den ganzen Nahen Osten, insbesondere nach Syrien und Ägypten. So war zum Beispiel Chidr al-Mihrānī, der <a href="Scheich" title="Scheich">Scheich</a> des Mamluken-Herrschers <a href="Baibars_I." title="Baibars I.">Baibars I.</a>, Mitglied dieses Ordens.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mit der Zeit schlossen sich auch die kurdischen Stämme aus dem Hakkārī-Gebiet seinem Orden an.

</p><p>Von Scheich ʿAdī sind vier Schriften erhalten: <i>Die Glaubenslehre der Sunniten</i> (<i>Iʿtiqād ahl as-sunna</i>), <i>Das Buch über die Bildung der Seele</i> (<i>Kitāb fī-hi ḏikr ādāb an-nafs</i>), <i>Anweisungen des Scheich ʿAdī ibn Musāfir an den Nachfolger</i> (<i>Waṣāyā aš-Šaiḫ ʿAdī ibn Musāfir ilā l-ḫalīfa</i>) und <i>Anweisungen an seinen Schüler, den führenden Scheich, und die übrigen <a href="Mur%C4%ABd" title="Murīd">Muriden</a></i> (<i>Waṣāyā li-murīdi-hī aš-šaiḫ al-qāʾid wa-li-sāʾir al-murīdīn</i>). Sie weichen inhaltlich nicht von der traditionellen islamischen Lehre ab. Dies stimmt mit der Aussage des <a href="Hanbaliten" title="Hanbaliten">hanbalitischen</a> Gelehrten <a href="Ibn_Taimiyya" class="mw-redirect" title="Ibn Taimiyya">Ibn Taimiyya</a> überein, der Scheich ʿAdī als einen aufrichtigen Muslim beschrieb, der die <a href="Sunna" title="Sunna">Sunna</a> des Propheten befolgte.<sup id="cite_ref-Dulz_32_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Dulz_32-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Scheich ʿAdī starb 1162/63 kinderlos und wurde in Lalisch begraben. Der ʿAdawīya-Orden wurde durch seinen Neffen <a href="Scheich_Barakat" title="Scheich Barakat">Abu l-Barakāt ibn Sachr ibn Musāfir</a> weitergeführt. Innerhalb dieses Ordens war die Verehrung für den Scheich so stark, dass man sein Grab zur neuen <a href="Qibla" title="Qibla">Qibla</a> machte. Aufgrund dessen wurde das Grab im Jahr 1414 durch aufgebrachte Muslime geschändet und seine Knochen entweiht.<sup id="cite_ref-Dulz_32_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Dulz_32-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Später wurde das Grab wiedererrichtet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriften">Schriften</h2></div>

<p>Vier Schriften von Scheich ʿAdī ibn Musāfir sind erhalten. Die Schriften entsprechen den Vorstellungen des Sufitums des 12. Jahrhunderts und enthalten keine Hinweise auf jesidische Glaubensvorstellungen. Vier von Scheich ʿAdī überlieferte <a href="Qas%C4%ABda" title="Qasīda">Qasīdas</a> stehen ebenfalls in der Tradition der islamischen Mystik.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-Dulz_32_5-2" class="reference"><a href="#cite_note-Dulz_32-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>Die Glaubenslehre der Rechtgläubigen <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">اعتقاد أهل السنة</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Iʿtiqād ahl as-sunna</span></i></li>

<li>Das Buch von der schönen Ausbildung der Seele <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كتاب فيه ذكر أدب النفس</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Kitāb fīhi dhikr adab an-nafs</span></i></li>

<li>Ermahnungen des Scheich Adi an den Kalifen <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">وصايا الشيخ عدي بن مسافر إلى الخليفة</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Wasāya asch-Schaich ʿAdī ibn Musāfir ilā l-chalīfa</span></i></li>

<li>Ermahnungen an den Schüler Qaid und die übrigen Schüler <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">وصايا لمريده الشيخ قائد ولسائر المريدين</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Wasāya li-Murīdihi asch-Schaich Qāʾid wa li-sāʾir al-murīdīn</span></i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verehrung_durch_die_Jesiden">Verehrung durch die Jesiden</h2></div>

<p>Von den Jesiden wird Scheich ʿAdī als Erneuerer ihrer Religion und gleichzeitig als <a href="Reinkarnation" title="Reinkarnation">Reinkarnation</a> des <a href="Melek_Taus" title="Melek Taus">Melek Taus</a> – durch Ezid und Ezda – als Weltenauge angesehen, der kam, um den Jesiden in einer schwierigen Situation zu helfen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aus jesidischer Sicht soll er zudem von Geburt an ein Jeside gewesen sein und seine außerordentlichen spirituellen Fähigkeiten von Tausi Melek persönlich erhalten haben. Scheich Adis Großvater soll bis zu seiner Zwangsemigration nach Syrien in den Bergen von <a href="Hakk%C3%A2ri" title="Hakkâri">Hakkâri</a> gelebt haben. Die Jesiden weisen darauf hin, dass Scheich Adi bei einer Rede mit Scheich Schems, dem damaligen Oberhaupt aller Jesiden, versichert hat, dass er den Glauben der Scheich-Schems-Familie für sich akzeptiere.

</p><p>

Am Grab von Scheich Adi in Lalisch findet jedes Jahr vom 6.–13. Oktober das jesidische „Fest der Versammlung“ (Jashne Jimaiye) statt.</p><p>

In einer <a href="Qewl" title="Qewl">Qewl</a> der Jesiden heißt es: </p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

<p>„Hey birîndarê Mêrano, Siltan Şîxadiyê, Li hemû derday dermane. (Qewlê Şêxê Hesenî Siltane)“

</p>

</blockquote>

<p>„Oh Verwundeter unter den Menschen, Sultan Scheich Adi ist das Heilmittel gegen alle Krankheiten. (Hymne des <a href="Scheich_Hasan" title="Scheich Hasan">Scheich Hasan</a> der Sultan)<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“

</p>

</blockquote></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<dl><dt>Arabische Quellen</dt>

<ul><li><a href="Adh-Dhahab%C4%AB" title="Adh-Dhahabī">Šams ad-Dīn aḏ-Ḏahabī</a>: <i>Siyar aʿlām al-nubalāʾ.</i> Ed. Šuʿaib al-Arnaʾūṭ und Muḥammad Naʿīm al-Arqasūsī. Muʾassasat ar-Risāla, Beirut 1985. Bd. XX, S. 342–344. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/11950/san20#page/n341/mode/2up">Digitalisat</a></li>

<li><a href="Al-Maqr%C4%ABz%C4%AB" title="Al-Maqrīzī">Al-Maqrīzī</a>: <i>al-Sulūk fī maʿrifat duwal al-mulūk</i>. Ed. Saʿīd ʿAbd al-Fattāḥ al-ʿĀšūr. Kairo 1972. Bd. IV, S. 292–294. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/iB_Sl/4-1#page/n303">Digitalisat</a></li></ul>

<dl><dt>Sekundärliteratur</dt></dl>

<ul><li>Birgül Açikyildiz: <i>The Sanctuary of Shaykh ʿAdī at Lalish: Centre of Pilgrimage of the Yezidis.</i> In: <i>Bulletin of the School of Oriental and African Studies</i> 72/2 (2009) 301-333.</li>

<li>Zourabi A. Aloiane: <i>Re-construction of Šayḫ ʿAdī b. Musāfir’s biography on the basis of Arabic and Kurdish sources.</i> In: <i>The Arabist</i> (Budapest) 18 (1996) 95–104.</li>

<li>Rudolf Frank: <i>Scheich ʿAdî, der grosse Heilige der Jezîdîs</i>. Türkische Bibliothek, Bd. 14. Berlin 1911 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/MN41894ucmf_9#page/n1/mode/2up">Digitalisat</a>.</li>

<li>John S. Guest: <i>Survival among the Kurds. A history of the Yezidis</i>. Kegan Paul, London und New York, 1993, S. 15–29.</li>

<li><a href="Philip_G._Kreyenbroek" title="Philip G. Kreyenbroek">Philip G. Kreyenbroek</a>, Khalil Jindy Rashow: <i>God and Sheikh Adi are perfect: sacred poems and religious narratives from the Yezidi tradition</i>. Harrassowitz, Wiesbaden 2005.</li>

<li>Sebastian Maisel: <i>Yezidis in Syria – Identity Building among a Double Minority</i>. Lexington Books, Lanham u. a. 2017.</li>

<li>Nicolas Siouffi: <i>Notice sur le Chéikh ʿAdi et la Secte des Yézidis.</i> In: <i>Journal Asiatique</i> 8/5 (1885) 78-100.</li>

<li>Arthur Stanley Tritton: <i>ʿAdī ibn Musāfir.</i> In: <i><a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a></i>, Band 1, 1960, Sp. 195a-196a.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Belege">Belege</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Enrico G. Raffaelli: <cite style="font-style:italic">Iranian Studies</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>44</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>, März 2011, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>276–280</span>, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/23033330">23033330</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:%CA%BFAd%C4%AB+ibn+Mus%C4%81fir&rft.au=Enrico+G.+Raffaelli&rft.btitle=Iranian+Studies&rft.date=2011-03&rft.genre=book&rft.issue=2&rft.pages=276-280&rft.volume=44" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Maisel: <i>Yezidis in Syria – Identity Building among a Double Minority.</i> S. 78.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Philip G. Kreyenbroek: <i>Yezidism – Its Background, Observances and and Textual Tradition.</i> Lewiston u. a. 1995. S. 28 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Henri_Laoust" title="Henri Laoust">Henri Laoust</a>: <i>Les Schismes dans l’Islam. Introduction à une étude de la religion musulmane.</i> Paris 1983. S. 285.</span>

</li>

<li id="cite_note-Dulz_32-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Dulz_32_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Dulz_32_5-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Dulz_32_5-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Irene Dulz: <i>Die Yeziden im Irak. Zwischen „Modelldorf“ und Flucht.</i> LIT Verlag, Münster 2001, S. 32.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Chaukeddin Issa: Gedanken zu Scheich Adi (11./12. Jh.), dem Reformer des Yezidentums, in: Erhard Franz (Hrsg.): Yeziden - eine alte Religionsgemeinschaft zwischen Tradition und Moderne. Deutsches Orient-Institut, Hamburg. Mitteilungen Band 71/2004, S. 49</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Irene Dulz, 2001, S. 33.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Philip G. Kreyenbroek und Khalil Jindi Rashow: <i>God and Sheikh Adi are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition</i>. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2005. S. 335. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=KJTuS0h0iCQC&pg=PA355&lpg=PA355&dq=ay+birindare+merano&source=bl&ots=ZXRCMPfv4H&sig=g9jJ-HQeniCu9_QVytnK-RuoEYw&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwj39sz_qYzZAhXBLFAKHUpMCAkQ6AEwAHoECAEQAQ#v=onepage&q&f=true">Digitalisat</a></span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/128367474">128367474</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/nr96004756">nr96004756</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/23190625/">23190625</a></span> | </div>

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